出于对Pascal的热爱，关注Lazarus当然已经n多年了，具体什么时候开始的，已经记不清了，至少在2005年6月Free Pascal 2.0发布之前，我已经知道并且下载过Lazarus早期版本了，当时的版本当然是非常原始的。

与Lazarus深度接触的开始，还是2009年上半年，开发 LazSkin的时候，当时版本是0.9.26.2，那时的版本，虽然bug仍然较多，但我觉得已经达到了可用的程度了。所以将SUISkin移植到了上面，有了 LazSkin。

之后一段时间脚本语言使用较多，没有再关注。直到前几天发现Lazarus 发布了1.0RC2版，心中不禁欣喜——当一个著名开源项目，宣称版本号达到1.0程度时，一般已经意味着，该项目的可用度已经达到了一个非常的高度了。于是赶紧下载下来，安装后初步使用发现确实没有什么明显的问题了。之后，试着将几个简单的Delphi工程转换成Lazarus工程，编译、运行，也完全没有问题。令人惊喜的是，转换过程相当顺利，界面定义frm文件转换后，也没有出现任何界面上的变形、错位等问题。由于那几个Delphi工程都很简单，没有涉及到Windows API调用，因此编译后也很顺利的在目前使用的主要桌面环境Linux Mint 13下运行。

而今天，发现1.0正式版已然发布！
我希望在我今后的工作中能用 Lazarus 作为编译语言的选项，成为脚本语言的补充。Python做界面还是麻烦，以前有个类似的工具boa，可惜貌似不维护了。

Delphi 是早就可以进历史了，Lazarus（Free Pascal）生命力却越来越强。
Delphi 多年以前想做却一直没有做成的跨平台（kylix？mac？x64也是直到去年才支持，连个unicode都是前两年才支持），这些东西，Lazarus从最初就是原生支持。
Delphi IDE的品质，在版本6-7时达到顶峰，然后就一路走上迷信微软的路（8.0曾经只支持.NET，不再支持原生；后来又加回来，一个编译语言，IDE却用Java来搞，用java来搞就算了，讽刺的是却又不能跨平台 -_-!），质量还越来越差，而Lazarus 的品质，却越来越好。

Delphi已死，后继者Lazarus！Write once，Compile anywhere！
如果你依然热爱 Pascal （现代化的），如果你怀念过去的Delphi的辉煌，那就拥抱Lazarus吧，无论你的平台是是Windows、Mac OS，还是Linux！
http://www.lazarus.freepascal.org/

在珠海十年多，以前只去过新会一次，而且当时还不知道“崖山”。后来听了“崖山之后无中国”的说法，大概了解了宋元那场大战，但也没有细究过崖山的具体位置。周日某朋友来访，提到想去崖山看看，一查地图，没想到其实距离珠海市区才60多公里。于是周一下午，开车和朋友一起去了崖山一趟。

那天天气，早上阳光明媚，中午突然开始下雨，我们下午两点出发，路上正好暴雨倾注，而到崖山时，雨停了。我们进了崖山祠，崖山祠所在的小山，也就是南宋最后一个行宫所在（古井镇官冲村，“历史上所指的崖山是在海中的整个崖山岛，包括今天的古井、沙堆镇除了后来冲积成陆部分以外的全部地方。崖山祠所在的小山，是狭义崖山，有史籍称为“崖山之西山””）。登上崖山祠后山的望崖楼，可以望到古战场，远处山峰上云雾缭绕。不过，七百多年的沧海桑田，物非人非，原本是海岛的崖山，已经与大陆连接了。彼时彼刻，让人很难有游玩的轻松情绪，心中更多的是对此地历史上发生过的事情，以及当时的人们的缅怀和凭吊。

有人说，“崖山之后无中国”的说法是日本出于侵略目的所宣扬的。但我看到也有资料说，这个说法最早出于南明时期的汉人的诗句，“以崖山海战比喻南明败亡，哀叹山河破碎，神州陆沉”。不管怎样，我所理解的“无中国”是指崖山以及之后三次外族入侵（蒙、满、X）导致的中华文化上的断层。而我们如今这个时代的中国人，仍然还处于中世纪，期待终有一日中国版的文艺复兴到来，王师西定中原日。

望崖楼上眺望古战场

望崖楼上眺望古战场

（摘自《晚报文萃》2008年第20期，作者：杜兴）

黄店屯村位于辽东半岛中西部的复县（今瓦房店市）。1947年，黄店屯村发生了三件大事：第一是这年5月，共产党打回来，村子“二次解放”了；第二是工作队进村，发动大伙搞土改，“平分了土地”；第三则是，村里的大户——老周家的户主周春富死了。

家业

“老周家也是闯关东过来的。”83岁的黄店屯农民阎振明说。周春富的玄外孙孟令骞推测，大概是在清初。

周家到了周春富这一辈，并不算富裕，按阎振明的说法，周春富“继承了一些土地，但不多”。在周春富看来，那些浮财不过是过眼云烟，只有土地才是结结实实的保障，地里出一家人的吃喝，子孙也能受益。

于是，这个勤俭、精明的农家子弟，开始一点点地攒钱、置地。他的勤俭甚至到了苛刻的程度。在黄店屯，年长些与周春富有过接触的老人都知道，“周春富这人无论吃的还是穿的，都很寒碜，裤腰带都不舍得买，是用破布条搓的。”周春富还有一个特点，就是抠门。一个流传甚广的细节是，“周家吃剩的粉条用筷子捞出来，放到盖子上晒干了日后吃。”

2006年，在周家做过多年长工的王义帧在接受孟令骞访谈时回忆说，在黄店屯，老周家的5个儿子让人羡慕，“家里人手多，大儿子干农活，二儿子管家，三儿子赶车，几个儿子都有分工，个个勤决。脑子也灵，都能挣钱。”王义帧对周春富买地的嗜好印象深刻：“老头把家，就愿意买地。和人家在地头说话，末了就问，你卖不卖啊”

周春富凭借自己多年的努力，为周家积攒了一大份家业。1947年，也就是土改队来到黄店屯的那一年，这份家业包括约合240亩土地，还有“四大坊”——油坊、磨房、染坊、粉坊以及一个杂货铺。

阶级

在土改队到黄店屯来之前，周春富对“土改”这个词儿已不陌生。此前一年5月4日，中共中央发布《关于清算减租及土地问题的指示》，决定放手发动与领导群众运动，“从地主手里获得土地，实现耕者有其田。”东北党政军万余干部下乡，半个多月的时间就迅速掀起了土地改革高潮。

“土改”很快成为东北农村的流行语。不过，当时的主要内容是“减租减息”以及分配“敌伪大汉奸”土地给无地和少地农民，周家算不得改革对象。

1947年年底，当土改工作队第二次进村的时候，周春富年逾花甲，和黄店屯的其他老人一样，他夏天上身不爱穿衣服，后背晒得黑紫黑紫。如果没什么意外，他也快像其他老人一样，不用再自己下地，把土地彻底交给下一辈，自己含饴弄孙。

但周春富的命运却因为一纸通知而发生了彻底改变。这年10月，中共中央召开全国土地改革会议，之后发布了《中国土地法大纲》，辽宁各地党政领导决定，“贯彻依靠贫雇农，团结中农，打击地主，消灭地主阶级的阶级路线”，“彻底解决平分土地问题”。也正是在这样的大背景下，这一年12月，中共复县县委抽调上千名干部，组成工作队进村了。

在黄店屯，拥有20多口人，200多亩土地的周家最终被划作了地主。人均10亩地，在地广人稀的东北农村，算不得突出，但周家除了土地，还有几个坊铺，这在村里是被认为“很有钱”的象征，而“有钱”，则是划分阶级，平分财产的一个前提。周春富费尽心思积攒起的家业，最终成为了致命的包袱。

批斗

1947年12月的某天，黄店屯的男女老少都被通知去村小学。“周春富被拎过来，贫下中农代表们控诉完毕之后，上去围攻，打啊踢啊。”阎振明至今还记得当年的场景。“你踢了吗”阎振明一愣，沉默了两秒钟，脸扭向一旁，苦笑着说：“谁敢不踢啊，阶级斗争，阶级一划分那就是敌人。你不踢，不表态，就说明阶级立场有问题。”

在这样的氛围中，周春富的一些问题，逐渐被“挖掘”出来。一个当年在周家放过猪的小孩，若干年后回忆，“这地主真太可恨！周家的四个儿媳妇，被他逼着干活！一个月头10天，大儿媳妇做饭，二儿媳妇做菜，第三个儿媳妇当‘后勤部长’，推碾子拉磨什么都干。这10天四儿媳妇可以‘休息’，给孩子缝缝补补做衣服。下一个十天，就按顺序‘轮岗’……对家人他都这么抠，对我们扛大活的长工，你想想得狠到什么地步！”

这种忆苦思甜式的批斗方式甚至一直持续到文革。文革中，时任革委会主任的孔庆祥找到曾在周家当过长工的孔兆明，要他上台讲讲周春富的问题。

孔兆明上台开始讲周春富如何剥削长工，讲着讲着不自主地说起，老周家伙食不错，“我们吃的是啥？吃的都是饼子，苞米粥，还有豆腐，比现在还要好。”干部们一听，急了，赶快拉他下来。

60多年过后，当“阶级斗争”不再流行，周春富的苛刻似乎被逐渐淡忘，而他为人“厚道”的一面也慢慢被追忆起来。曾在周家打过短工的孔宪德说“农忙的时候，就去帮忙，好吃好喝不说，你还得给我工钱，不给工钱谁给他干一天的工钱还能买十斤米呢。你不好好待我，我就不给你干。”老长工王义帧则说：“都说老头狠，那是对儿女狠，对伙计还行。没说过我什么，我单薄，但会干。老头说，会使锄，能扛粮就行。”

但在1947年的大环境下，这样带有传统乡村温情的话语是不可能得到表达的。暴风骤雨很快席卷了周家，“数不清的脚踏进院子，翻箱倒柜挖地刨坑，然后把筛糠样的地主老财父子婆娘揪斗到街上戴高帽挂铁牌，鞭棍啐骂一浪高过一浪。太姥爷的几个孩子扶着破碎的窗棂惊恐万状。亲朋们早就鸟兽散或作壁上观或劈天跺地划开界线。”孟令骞根据自己的寻访复原了当时的情景。

典型

周春富的遭遇，只是1947年“平分土地”运动中，地主命运的一个缩影而已。包括《中国的土地改革》在内的不少史志都记载，一些地区在1947年冬至1948年春，“挖财宝”运动成为风潮。面对土改逐渐“暴力化”，“左倾”的现象，毛泽东表示了隐忧。1948年2月15日，毛泽东为中共中央起草的“新解放区土地改革要点”中强调：“反x分子必须镇压，但是必须严禁乱杀，杀人愈少愈好。死刑案件应由县一级组织委员会审查批准。政治嫌疑案件的审判处理权，属于区党委一级的委员会。”从那以后，“暴力土改”日渐降温，局势慢慢缓和下来。

但周春富显然没有等到那一天，几乎是土改刚刚开始不久，他就被“镇压”了。周春富具体是怎样死的，由于没有正常的法律审判程序，已经找不到档案记载。村里的一些老人们说，周春富就是开批斗会时，被活活打死的。

而那个给周家放过猪的那个小孩，多年后回忆：“周春福（富）让人民政府召开公审大会给枪毙了！那天我们家乡人山人海地去看，尤其是老人们都非常高兴。”

周春富的死，在这样的大风潮下，并算不得什么特别突出的事件。但让周春富“扬名”的则是另外一件事情。周春富死后两年，那个曾在周家放过猪的小孩，参加了解放军，在行军打仗的途中，开始动笔根据自己的经历撰写长篇小说。

这个小孩，就是著名的“文盲作家”、“战士作家”高玉宝。1955年4月20日，中国青年出版社首次出版了单行本的自传体小说《高玉宝》。小说的第九章，叫做《半夜鸡叫》。在这个故事里，绰号“周扒皮”的地主，为了让长工早起干活，半夜钻进鸡笼学鸡叫，最后反被长工们戏弄。

黄店屯村的孔庆祥回忆，“有一年我在到黑龙江的火车上，正好遇见高玉宝，我问，大舅，有半夜鸡叫这回事吗他没吭声，说是这是文学创作的艺术性问题。然后又说，咱们这儿没有，不代表全国其它地方就没有。”

但真实与否已不重要，这个“周扒皮”的绰号，以及“半夜鸡叫”的荒唐举动，最终成为了中国千千万万地主的代名词。